观 柳 子 谷 画 展
紫薇

    桂子的清芬飘在园野，栗子的香味流在街头，飒飒的秋风辗碎了烦燥，心头感觉到一缕平静的慰安。就在这个当儿，柳子谷先生到上海举行个人画展了。
    柳先生，他曾经在南京举行过一次展览会，当时，曾轰动南京的艺坛，获得无数的好评，所以这次到上海举行展览的第二日下午，到大陆商场走马看花一般的参观了一下。
    柳先生到上海，我们虽已经会晤了几次，但大家都因工作的关系，没有仔细长谈过：所以在参观的时候，承他领导参观。一面便闲谈着。
    原来，柳先生曾经参加过革命工作，在他的笔底下，作过不少唤醒民众的画幅，但这是往事了。后来，他便在南京服务于中央党部，一方面研究国画，这样，已经有四五年了，继续埋头苦干的结果，才有今日的成就。
    柳先生此次展览作品，全部达三百余幅，在那三间屋子里，已是琳琅满目了，在这里边包括有山水人物，花卉等各门。 一件作品，可以表现出作者的怀念，譬如那幅《水灾图》，图面是充满了洪流狂滥，在汹涌的浪潮面透露着树顶和屋脊，三五个火民，便盘踞在那上面，昏黑的天空，流露着一股凄然的味儿。有两行字道：“终年辛劳一洗空，浮沉浪海任西东，伤心瑟瑟秋风里．忍听哀鸿泣晚风”。看了这一幅画，再读了这首诗，再想到今年水灾的惨况，不竞引起深深的感慨，伺时，感到作者的一番用心，我们不该忽略了吧!
    从事艺术的胸怀，总有一种超人的幻境，唯美的，超尘的，秀逸的，你看作者在他的作品里，不是都充满了这类气氛么?像《松溪泛棹》、《秋江归渡》、《抚孤松而盘桓》、《江城夜泊》等，尤其是《抚孤松而船桓》一幅，最爱人了。构图的适宜，用色的调匀，没有一处不引人人胜。其次《秋江归渡》，点点的江枫，隐现于苍山森林间，愈显其鲜艳醉人。平时画秋枫的人，都喜欢用一大丛，可及不来这仅仅的数点传神，这种地方，足显出作者的聪明了。
    值得读者介绍者，还有一幅叫《流民图》的，那是一个巨幅，是无数《江湖人》在乡镇上谋生的情景，市俗生涯，另具风味，举动表情，尤其活力。 此外如《楚霸王》，《梁红玉》，《戚继光》，都是少靓佳作。 流连了一小时的光景，但走马看花所得，记之如上。

柳生子谷国画展览会序
谢公展

    中华民国二十四年九月廿五日至廿九日，上海市教育社会两局主办柳子谷国画展览会于大陆商场六楼。柳生请序于余。余对于斯会，固有不能已于言者两点，请述如下：

一、对于柳生努力艺术之感想

    一艺之成，谈何容易。古今专家，虚怀若谷。艺愈进，心愈虚，博采旁搜，不敢自信，性灵为之陶冶，修养为之诚虔，知天地之大，知名手之多，随处皆师，精研不断，艺斯进于道矣。柳生研究国画二十余年，至今无间断，先毕业于上海美专校，成绩斐然。继服务于国民革命军，藉艺术为宣传革命工作垂十年。国民政府成立后，从事于政治党务种种任务，有暇即研习国画，匪独无丝毫之恶习，且始终为一学生态度，此最可宝。十余年来，勤勤
恳恳，与余难得有一月无音问，尝开个人画展于首都，博得社会人士之好评。每忆柳生当年在校，虽忠实求学，顾以时间少课程多之关系，成就者亦不过能植今日成就之基，而柳生能于出校后有继续不断之研究，始则由博返约，继则对于山水人物墨竹有特殊之进展，追寻古今真迹，博览名山大川，心领神会，勿与之化，自张一军，乃有今日，非偶然也。然柳生每于长谈之际，颇不敢自信有所成，则前途广大之进展，吾可断言。且柳生服务国民革命军时，所绘关于宣传革命之画稿百千余件。余尝劝其整理问世，柳生深自谦抑，谓此类有时代性之拙稿，固多随写随弃，即有仵者，亦多明日黄花，覆瓿而已，何足问世。余以为问世有广义
    狭义之分，此种画稿，范围虽狭，而足矫从前画家妄自高尚不屑为实用之陋习，可存者一；足以纪念革命事业中艺术亦有一臂之助。其可存者二也。个人画展亦问世之一端，使自己辛苦努力之近作．与众共赏。能使艺术社会化，导群众以审美之好感，誉我者固可喜，宜探讨其所誉是否在我优点，从而精益之。毁我者不足忧，宜探讨其所毁是否在我弱点，从而改进之，此均为个人画展最大之希望，其他则无足重轻也，柳生勉乎哉!

二、对于教育社会两局主办斯会之感想

社会普遍旧习对于官厅为个人主办一种集会，往往大惊小怪。：并不问斯会真实意义何在，是否真有价值，必先揣测，以为斯人与官厅有何渊源，有何利用，其浅薄固可笑，即素居艺术界人士，亦往往有老气横秋，并不细察斯人之学力如何，经过如何，即以为某也年轻，某也学浅，何以为行政当局忽尔重视，殊不知皆非也。艺术家本当努力埋头研究，原不必好虚荣，借官厅以自重，但行政当局方面，见有真努力之艺术家为之提倡，一举手耳，可以使此真努力者比较上多得社会上之号召力，实足为感化社会之助，谓之为发扬我国固有文化，增进国人艺术兴趣，谁曰不宜？

艺 术 与 人 生
吴醒亚

    凡为艺术家者，必须备具真挚之情感，深厚之功力，与夫敏锐之观察；凡为艺术品者，又必须合乎自然之真美与善之条件。苏子瞻所谓：“画竹必先得成竹于胸中。执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如免起鹊落，稍纵即逝矣!”此其所言，最足抉发艺术之奥妙。
    然则何贵乎有艺术家与艺术品?亦即艺术对于人生之关系何苦?欲解答此一问题，所牵涉之范围至广，今请就“生活艺术化”一语而略加诠释焉可矣。
    夫人类生活，必赖有诱发启导之工具，不断刺激之以向上，而后生活始感觉兴趣，乃有生活之要求。此诱发启导之工具为何?盖备具真美善之艺术是已；而其中美之成份尤为人类生活之要素。故“生活艺术化”云者，亦即“美化的人生”之谓也。书画诗歌，固足赏心乐事，转移气质，即山川草木，亦足游目聘怀，涤荡胸襟。倘充此美化生活于一家，则父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，家门以内，融融如也；倘充此美化生活于社会，则“出入相友，守望相助，疾病相扶持”。化戾气为祥和，永泯人间之纷争；倘充此美化生活于世界，则“大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏诸已，力恶其不出于身也，不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
    由此观之，吾人所希冀者：不必人人俱为供给艺术品之艺家，但人人必为能领略并能享用艺术之人；今兹教育社会两局办柳子谷先生个人国画展览会之举，盖此物此志而已。柳先
    以一艺术家，追随吾党先进。从事革命工作，其画艺精深，当冬在京展览作品时，已有定评，毋俟余之喋喋。惟余所欲贡献沪人士者，于赏鉴柳先生画艺之余，应深体艺术家之人格与养，努力发扬美化的生活而光大之，则艺术裨益于人群也，更无涯矣。